FIDEL CASTRO Y DONALD TRUMP ¿CUBA ENQUISTADA?

Fidel Castro murió en Cuba justo después de que Donald Trump fue elegido presidente de los Estados Unidos. No parece la mejor situación para las endebles negociaciones abiertas por Raul Castro y Barack Obama después de más de medio siglo de enfrentamientos.

En todo caso se abre una dialéctica compleja y dual. Por una parte la muerte del último gran emblema de la Revolución cubana de 1959 (con el Che Guevara) podría facilitar el avance en las negociaciones. Pues, aunque estaba retirado y con las facultades mermadas, no parece creíble que Raul y el régimen castrista hubieran iniciado las negociaciones con Obama sin el beneplacito silencioso pero de alguna manera explícito del que era todavía el gran líder y emblema revolucionario: Fidel Castro.

TREBALL: CÀSTIG EXPIATORI O PIETAT PRODUCTIVISTA?

La sacralització capitalista de la riquesa (Onfray) és relacionada amb la desacralització il.lustrada de la religió. Perden impacte els components tradicionals de la vida associats a la religió, mentre que -sovint inadvertidament- moltes noves realitats com el treball adquireixen un "vernís" absolut i inqüestionable que s'assembla als manaments divins. 

Paradoxalment, ambdós processos inversos van ser possibilitades per la prèvia sacralització religiosa del treball i la riquesa (tesi de Max Weber que podem perseguir en Bacon, Baxton i molts altres). D'aquesta manera, es supera la tesi més tradicional, cristiana i medieval que remet al Gènesi bíblic. I el treball deixa de ser considerar un càstig diví que calia expiar i que era resultat del pecat original i la consegüent expulsió del Paradís. 

INFERNS CAPITALISTES

 

Antoni Saragossa exposa molt bé l'associació que fa Onfray dels famosos cercles de l’Infern de Dant amb les més crues situacions de treball precari i atur. Així destaquen 3 cercles infernals en l'actualitat: 

 

 

1) el dels “vagabunds i captaires”, és a dir el que tradicionalment es definien com a “sense ofici ni benefici”, “vagos y maleantes” i que al Brasil s’assimilen a “rualização” o “situação da rua”. Tots ells són exemples de total i gairebé permanent exclusió del panteó economicista. 

PODER, ESTADO, CIUDADANIA Y DERECHOS HUMANOS

Es imperioso repensar las relaciones entre poder, Estado, ciudadanía y derechos humanos. Hoy son muy complejas pues a veces se refuerzan mútuamente pero -en otras ocasiones- son claramente antagónicas.

Nuevos (y viejos) tipos de conflictos y violencias resultan de todo ello. Se manifiesta un poder verticalista o "de arriba abajo" que choca y se opone a un poder más horizontal y de "abajo hacia arriba".

Avant-garde, anti-art and revolution: the situationism

Juan Naranjo Galeria & Documentos de Arte, has the pleasure to invite you to Philosophical Coffee , Avant-garde, anti-art and revolution: the situationism, which will involve philosophers Gonçal Mayos and Yanko Moyano. The encounter will take place on November 14th, at 19.00 h at Casanova St. 136-138, B-3, Barcelona.

Recently the philosophical cafes have changed the format of philosophical expositions, recovering the most original practice of the discipline, dialogue. On this occasion Gonçal Mayos and Yanko Moyano will talk about the Situationist International (1958-1972), an organization of artists and revolutionary intellectuals who considered the radical transformation of society and the creation of a new world as the most beautiful and sublime artwork. Specially, the two philosophers will discuss the history, the meaning and the great influence of the situationism on recent social and political movements. The event is part of the Barcelona Pensa Festival activities and is organized by Juan Naranjo Galeria & Documentos de Arte in collaboration with the Vice-rectorade of Institutionals Relations and Culture and the Department of Philosophy of the University of Barcelona (UB).

Gonçal Mayos and Yanko Moyano are both philosophers, who have collaborated in GIRCHE (International Research Group (‘Culture, History and State ‘) and in books Filosofía para indignados  (specially dedicated to situatinism), *Postdisciplinariedad y desarrollo humano* and *Pensadores en clave macrofilosófica*.

CAPITALISMO ES RELIGIÓN, WALTER BENJAMIN

"Hay que ver en el capitalismo una religión. Es decir, el capitalismo sirve esencialmente a la satisfacción de las mismas preocupaciones, penas e inquietudes a las que daban antiguamente respuesta las denominadas religiones. La comprobación de esta estructura religiosa del capitalismo, no sólo como forma condicionada religiosamente (como pensaba Weber), sino como fenómeno esencialmente religioso, nos conduciría hoy ante el abismo de una polémica universal que carece de medida.

[Y es que] no nos es posible describir la red en la que nos encontramos. Sin embargo, será algo apreciable en el futuro. No obstante, son reconocibles tres rasgos de esa estructura religiosa del capitalismo en el presente. Primero, el capitalismo es una pura religión de culto, quizás la más extrema que haya existido jamás. En el capitalismo todo tiene significado sólo en relación inmediata con el culto. No conoce ninguna dogmática especial, ninguna teología.