Gonçal Mayos[1]
Resumen en español: Argumentamos que en la actualidad lo ‘político’ (no tanto la ‘política’ formal e institucionalizada) viene definido complejamente por tres ejes o dimensiones politizadoras: redistribución, reconocimiento y communitas. Ninguno de esos ejes es prescindible ni reducible a los otros, pues en tal caso se pierde una parte esencial de los conflictos, malestares y reivindicaciones que caracterizan las actuales democracias e incluso los regímenes populistas, iliberales y autoritarios. Explicamos porqué, históricamente, la modernidad a tendido a relegar el eje comunitario y porqué -a pesar que Hegel fue un auténtico filòsofo del reconocimiento- ese eje también ha sido desplazado políticamente por la urgencia redistributiva hasta los años 1960. También apuntamos razones de la recuperación en las últimas décadas de esos dos ejes. Y finalmente concluímos profundizando en la necesidad de pensar la complejidad actual de las politizaciones populares en un espacio tridimensional como el que proponemos.
Abstact inglés: We argue that
today the ‘political’ (not so much formal and institutionalized ‘policy’) is
comprehensively defined by three axes or dimensions of politicization:
redistribution, recognition, and communitas. None of these axes is dispensable
or reducible to the others, as doing so would lead to the loss of an essential
part of the conflicts, grievances, and claims that characterize current
democracies and even populist, illiberal, and authoritarian regimes. We explain
why, historically, modernity has tended to relegate the communal axis and why —
despite Hegel being an authentic philosopher of recognition — this axis has
also been politically displaced by redistributive urgency until the 1960s. We
also outline reasons for the recent revival of these two axes over the past
decades. Finally, we conclude by emphasizing the importance of understanding
the current complexity of popular politicizations within a three-dimensional
space, as we propose.
Palabras clave: redistribución, reconocimiento, communitas,
immunitas, ejes políticos
Palabras clave (inglés):
redistribution, recognition, communitie, immunitie, political axes
1)
Presentación: Tres ejes políticos en las democracias actuales
Nuestra
tesis bàsica es que ‘lo político’ -más que la ‘política’ formal e
institucionalizada (Mouffe, 1999; Schmitt, 1998)- en las sociedades
contemporáneas se estructura actualmente a partir de tres ejes principales: el
de Redistribución, el de Reconocimiento y el de Communitas. Por tanto, pensar rigurosamente
hoy la justícia, ‘lo político’ e incluso la dinámica de voto en las distintas
sociedades comporta asumir como mínimo la complejidad de un espacio de tres
dimensiones, todas las cuales nos parecen esenciales para la salud, el buen
funcionamiento y el bien vivir de las colectividades.
Será
función de otro trabajo posterior demostrar los efectos indeseados y malestares
que se producen cuando la política institucionalizada o incluso las sociedades
mismas privilegían alguno de esos tres ejes, minimizando los otros. El olvido o
menosprecio de alguno de esos ejes dificulta comprender el conjunto complejo de
la vida social en las democracias avanzadas actuales (Mayos, 2024), pues:
Sin
duda, la redistribución es clave para controlar la desigualdad social y
mantener un saludable equilibrio interno que hoy se ha pérdido pues un 1% de la
población mundial tiene más riqueza que el 95% (Oxfam, 2024). Quizás aún es más
grande la desproporción en cuanto al poder, pues los datos muestran que más de
un tercio de las 50 mayores empresas globales tienen a un milmillonario como
director ejecutivo o accionista principal. Es evidente que tal desequilibrio de
riqueza y poder es dificilmente sostenible, amenaza la
democracia y provoca conflictos muy graves a largo plazo e incluso a medio y
corto.
También
son similarmente insostenibles los dèficits estructurales de reconocimiento y
-por tanto- de la necesaría inclusión con igualdad de derechos y oportunidades
de amplías capas de la población. Pues aunque cada una de ellas pudiera ser
considerada minoritaria, en conjunto están muy por encima del 50% y remiten por
tanto a una poblemática que -en muchos sentidos- afecta a la mayoría de la población. Por tanto, una sociedad
sin reconocimiento inclusivo resulta también dificilmente sostenible y provoca
conflictos muy graves a medio y largo plazo.
Por
otra parte, toda sociedad -incluso las hiperindividualistas neoliberales- debe
ser capaz de garantizar las demandas de communitas e immunitas de
sus habitantes y un mínimo equilibrio sano entre el todo y los individuos, que
proteja a la vez lo común y lo particular. Como todas las sociedades
anteriores, también las avanzadas de hoy deben permear el afuera y el adentro
manteniendo el equilibrio homeostático con ámbitos muy diferentes como la ecología
natural y medioambiental o las construcciones culturales que incluyen lo
sagrado y lo espiritual. Por tanto, debe proteger, cuidar y criar vínculos
equilibrados y saludables en el ‘nosotros común’ que permita e integre la
diferencia, las particularidades y las personas.
El análisis de lo político a partir de los tres ejes que proponemos tiene como objetivo principal incluir el máximo de voces, existencias, complejidades, malestares y politizaciones hoy presentes y facilitar el desarrollo de marcos institucionales democráticos que faciliten su comunicación y coexistencia pacífica. Además, surge de un estudio a la vez histórico, estructural y macrofilosofico de los distintos énfasis político-sociales, evitando simplificar la complejidad humana.
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[1] Gonçal Mayos es filósofo, escritor y profesor de
la Universitat de Barcelona. Investiga interdisciplinariamente los retos, inquietudes,
transformaciones, problemáticas y malestares contemporáneos en contraste con
los modernos y premodernos. Ha acuñado neologismos como
"macrofilosofía" (investigación de los grandes cambios en las
mentalidades sociales a través de procesos de larga duración que unen cultura,
política, historia, sociología, ciencia y las subjetivaciones),
"turboglobalización" (la actual etapa aceleradamente disruptiva más
allá de la colonial, imperial o bipolar), ‘políticas del desconcierto’
(caracterizadas por su anomía, desorientación y desestruración) y “poesofía”
(creación metafórica, ensayista y tentativa sobre cuestiones que superan todo
enfoque científico).
Dirige el Programa de Doctorado Ciudadanía y
Derechos Humanos, los Grupos de Investigación: Crisis of Practical Reason (UB)
y Cultura, Historia y Estado, GIRCHE (UB y UFMG -Brasil-), la Revista
internacional de filosofía Astrolabio y la revista Las Nubes - Filosofía, Arte
y Literatura, así como las Jornadas Internacionales de Filosofía Política (UB).
Entre los libros de Gonçal Mayos destacan:
Turbohumanos.
Collectión de Textos (Portuguese Edition).
A sociedade do controle?.
Homo obsoletus.
Interdisciplinaridade e interconstitucionalidade.
Macrofilosofia della Globalizzazione e del
pensiero unico.
La sociedad
de la ignorancia.
Hegel. Dialéctica entre conflicto y razón.
La Il.lustració.
Hegel Entre lògica i empíria.
Violaciones
de derechos humanos, poder y estado.
Ilustración frente a Romanticismo.
Macrofilosofía de la Modernidad.
Postdisciplinariedad y desarrollo humano.
Hi ha una nova política?
Interrelación filosófico-jurídica multinivel.
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