ENTREVISTA EN REVISTA HUMANISTAS

 

- Usted afirma que “cada vez sabemos más, pero entendemos menos. La cultura general orientadora del humanismo se ha hecho extraña para el hombre de nuestro tiempo”. ¿Cree que la atomización de los saberes han perjudicado una perspectiva global de la función del conocimiento en un contexto existencial, y no sólo técnico?

Sí, cada vez sabemos más pero sobre cosas relativamente secundarias, inútiles o que quedan obsoletas en muy poco tiempo. Por eso aprecio muchas ideas de la adolescencia o incluso intuiciones infantiles sobre los valores, sobre la condición humana, etc. que se han ido desarrollando a lo largo de los años y me acompañan afortunadamente ahora mismo. He descubierto por experiencia propia que cultura es lo que sabes y te define sin importar demasiado con quién y en que momento lo aprendiste. Incluso es posible que nunca fueras consciente del todo de cómo y por qué lo interiorizaste, pero ¡allí está, ayudándote a entender las cosas y a ti mismo!

CONTRA LA VIOLENCIA DIGITAL

 

‘La violencia política ha saltado del mundo físico al entorno virtual’ como afirman los magistrados brasileros Alexandre de Moraes y Edilene Lôbo en su Manifiesto necesario, de enorme actualidad y que encara una realidad indiscutible. 

Hoy, muchas violencias y actitudes criminales se realizan privilegiadamente en la infoesfera digital a través de ‘las plataformas exploradas por empresas transnacionales, las grandes tecnológicas (bigtechs)’. Incluyen ‘amenazas físicas, invasión de páginas o perfiles, jaqueo de cuentas y divulgación de datos personales hasta noticias falsas’, ‘ciberacoso’, deepfakes ‘mediante inteligencia artificial, en un falseamiento bastante creíble’ e inéditos, incontables y graves ‘riesgos para los derechos fundamentales’.

Como afirma certeramente el Manifiesto, ello es un gran peligro para las sociedades plenamente democráticas que solo pueden desarrollarse si su ciudadanía dispone de ‘un entorno seguro y libre de interferencias para la formación de juicios propios’. Pues, sin esas garantías, de poco sirven los procedimientos electorales y participativos directos o indirectos a través de los cuales la ciudadanía ejerce la absolutamente necesaria guía y más alta vigilancia sobre sus estados democráticos de derecho.