ELECCIONES DE FUTURO PARA ESPAÑA Y AMÉRICA LATINA

 

Entrevista en Vanguardia (Colombia) a Gonçal Mayos sobre '¿Cómo impactan las elecciones de España a América Latina?'

Las elecciones generales se celebran este domingo. Durante las dos semanas de campaña, el país ha sido testigo de las fracturas entre los partidos Popular y el Partido Socialista Obrero Español, así como la propagación de un discurso de ultraderecha por parte de VOX.

Filosofía contra discordia e injusticia

Conferencia de Gonçal Mayos sobre "Filosofía para pensar y paliar la discordia y la injusticia", miércoles 19-7-2023, de 9 a 11 horas a.m. de Lima / de 16 a 18 horas p.m. de Barcelona, en la Cátedra Augusto Salazar Bondy, Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú).

BILDUNG, UTOPÍA SOCIAL Y CEMENTO DE LA POLIS

 

Las habilidades instrumentales son indiscutiblemente necesarias y, por tanto, nadie debe menospreciarlas, pero no son las únicas tareas esenciales para la cultura, la filosofía y la universidad. Recordemos que todas ellas partieron de los ideales religiosos y participaron de  los  sueños  ideológico-nacionales.  La  escuela,  la  universidad  y  la  cultura  general estuvieron en la vanguardia de las realizaciones del Estado moderno, al menos hasta que hoy parecen claudicar ante las necesidades del mercado neoliberal.
 
Recordemos,  por  ejemplo,  como  la  escuela,  la  universidad,  la  historia  y  la formación nacionales fueron claves en momentos difíciles, por ejemplo: cuando Fichte redacta los Discursos a la nación alemana en el grave momento de la ocupación militar napoleónica y cuando los alemanes se sentían acomplejados, con baja autoestima y excluidos de las oleadas revolucionarias. Por eso Fichte proclama que los alemanes ya llevaron a cabo anteriormente ‘su’ revolución en el espíritu y en la formación-Bildung bajo la forma de las reformas religiosas ‘protestantes’. 

CULTURA BAJO INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Sin duda, la filosofía, la universidad, la cultura o la formación no son solo herramientas de conocimiento para el progreso económico y tecnológico, por vitales e imprescindibles que esos sean. Pensemos que, para ello, es mucho más eficaz y cómoda hoy mismo la AI Chat-GPT o similares, y pronto quizás no sea necesario —aunque tengo mis dudas —aprender esforzadamente una extensísima ‘cultura general’. Tampoco no se tendrá que  retenerla  en  la  memoria  a  lo  largo  de  toda  la  vida  ni,  incluso,  actualizarla permanentemente de acuerdo con los rápidos avances del mundo avanzado.

FILOSOFÍA Y UNIVERSIDADES COMO MERCADO Y CAPITAL HUMANO

 

Finalmente, la revolución científica y luego el capitalismo industrial han convertido la cultura, las escuelas y universidades en saberes fríamente cognitivos e instrumentales.[1] Les han otorgado un carácter básicamente pragmático, poiético, productivo o tecnológico. Han priorizado las habilidades, capacidades y actitudes a través de las cuales los individuos compiten entre sí para conseguir contratos laborales y profesionales, para venderse en el mercado de las ideas y las innovaciones, para conseguir la mejor posición personal dentro de la fería de las aplicaciones técnicas y del consumo.

SIRVIENDO A LA RELIGIÓN, AL ESTADO Y A LA GOBERNANZA COLECTIVA E INDIVIDUAL

 

Podemos  distinguir  en  la  trayectoria  histórica  de  la  universidad  dos  grandes momentos: en el primero, fue una creación religiosa a partir de las escuelas catedralíciasy con antecedentes en las madrasas islámicas. Por eso, no debe extrañar que su enseñanza estubiera muy marcada por un sesgo sacerdotal[1]. En aquellos momentos, incluso la filosofía, que  había  iniciado  su  singladura  bajo  una  contemplación  desinteresada,  relativamente mundana y que tenía como lo más parecido a su dios en la propia pólis, tampoco escapaba a ese sesgo religioso-sacerdotal.

Aunque se refugiara en la Escuela de artes y se centrara en las 7 artes liberales —trivium y quadrivium —, estaba subordinada a las tres facultades superiores: medicina (destinada a curar el cuerpo material y biológico), derecho (destinado a curar el cuerpo nomoético, político y social) y teología (destinada a salvar y redimir el alma inmortal). La filosofía era pues en última instancia, ancilla teologicae, esclava de la teología.

FILOSOFÍA Y UNIVERSIDAD: UTOPÍAS NECESARIAS Y METAS IMPOSIBLES

 

El  término  ‘utopía’  tiene —al  menos —un  doble  sentido  que  lo  hace  muy interesante  para  analizar  de  forma  realista  muchos  procesos  humanos[1]. Por  una  parte, ‘eutopía’ es el necesario ideal a perseguir, es lo que impulsa la acciónhumana y, sin lo cual, esta pierde el sentido y carece de dirección. Pero por otra parte, ‘utopía’ es también una meta imposible, que no tiene ningún lugar o existencia real. Precisamente por eso Thomas More (1478–1535)  llamó  Utopía  a  una  isla  ficticia,  pero  que  merecía  existir  y  cuyo  relato imaginado en cierta medida le daba una sorprendente realidadsuperior, simbólica, mítica y civilizatoria.