BALLAR AMB CADENES

Friedrich Nietzsche deia que parlar o expressar-se és com “ballar amb cadenes”. La música, la literatura, la poesia o l’art són també formes diverses de ballar amb cadenes. 

Són maneres d’expressar-se que requereixen instruments (com el violí o els diversos sons) o medis (com els mots i la sintaxi) els quals, alhora que canalitzen la nostra expressió, també li posen condicions i l'encadenen.

Les cordes dels instruments musicals, les paraules, el llenguatge, les imatges... són eines d’expressió, però també en són -més que limitacions- condicions de possibilitat... i per tant plantegen certes 'condicions'. Molt signitivativament Kant dedicarà el seu famós 'mètode transcendental' a explicitar les diverses condicions de possibilitat de cadascun dels usos de la raó, incloent l'estètic. 

EN EL DINTEL ENTRE LA VERDAD Y LA VIDA

Parece muy arriesgada la decisión de entregar el recién nacido al leñador con que culmina la película Rashomon. Genera un final aparentemente místico, críptico y abrupto que puede sorprender dentro del conjunto de la película. 

Creemos que significa y simboliza para Kurosawa el fracaso último del “efecto Rashomon” y la reunión decisiva de lo teorético y lo ético (de verum y bonum) frente al personaje cínico, que si bien aparece muy lúcido e inteligente en sus argumentaciones[4], por otra parte, se muestra como un canalla inmoral al expoliar el recién nacido.

'EFECTO RASHOMON' DESDE LA FILOSOFÍA HEGELIANA

No consta que Kurosawa ni los guionistas de la película Rashomon, tengan especial influencia hegeliana. Ahora bien y en todo caso, Hegel permite interpretar provechosamente la estructura y sentido filosófico de la película. 

Significativamente, el ‘efecto’ se juega en tres grandes escenarios llenos de claves metafóricas: el bosque, el patio del cuartel y la puerta-templo. Son tres momentos y escenarios disjuntos pero yuxtapuestos que sintetizan los tres momentos clave del análisis hegeliano:

La jaula del tiempo. Laboratori de pensament crític La Clandestina

INSPIRACIÓN Y TRANSPIRACIÓN (PARA EL DOCTORADO Y PARA LA VIDA)

Thomas Edison afirmó que el genio consiste en un 99% de transpiración (eso es: trabajo esforzado) y un 1% de inspiración (eso es: la lucidez o inspiración que suele producirse después de mucho trabajo esforzado).

En los doctorados son necesarias tanto la inspiración creativa, innovadora y genial como la transpiración fruto del trabajo esforzado, disciplinado y decidido. 

POESÍA VISUAL: ¿(IM)POSIBLE TRADUCCIÓN? VÍDEO

Nos preguntamos si es posible traducir la poesía visual en palabras. Dos ejemplos nos ayudan a situar y comprender la magnitud de la dificultad.

En primer lugar, analizamos la brillante interrelación del cuadro de Paul Klee Angelus Novus, pintado hace justo 100 años en 1920, con la reflexión e interpretación que llevó a cabo Walter Benjamin en Tesis sobre filosofía de la historia justo antes de su muerte en Port Bou. 

A pesar o quizás precisamente porque Benjamin lo llevó consigo y auscultó durante 20 años, más que una ‘traducción’ de lo visual a lo conceptual, configuran dos poderosísimas creaciones cruzadas.

A la misma conclusión llegamos con un ejemplo mucho más cercano y personal. Asumimos que el poesofema “Telogías del trigo, del maíz, del arroz” de G. Mayos difícilmente se puede considerar una ‘traducción’ verbal, lingüística o narrativa del poema visual de Toni Prat (ver imagen adjunta). Pero así tan solo hemos planteado el problema sin solucionarlo, debemos continuar.