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Feb 12, 2019

VÍDEO: PARADOXES ARTÍSTIQUES DEL SEGLE XX


Vídeo de la conferència “Arts del segle XX: paradoxes” de Miquel Pérez Mas (historiador de l’art, U. Vic) al Canal Youtube de l'Ateneu Barcelonès. Presenta Gonçal Mayos (professor de filosofia, UB) amb la presència i comentaris del poeta visual i filosòfic Toni Prat.

Vídeo: M. Pérez Mas, G. Mayos i Toni Prat


Jun 22, 2017

CAPITALISME, TEMPS, IMMEDIATESA...

“Capitalisme i temporalitat: immediatesa, buit i redempció”. Programa:

1. Temporalitat/s com a dispositiu/s
1.1 Què és un dispositiu? La qüestió del poder: dispositiu i subjecte, procés de subjectivació.
1.2 Com pensar el temps com a dispositiu?
1.3 Sèrie i temporalitat: les sèries digital, laboral, econòmica i d’oci.
1.4 Les formes de temporalitat i les tres síntesis: circularitat, estabilitat i continuïtat. 

2. Què és allò modern?

Oct 24, 2016

VANGUARDIAS, ANTIARTE Y REVOLUCIÓN: EL SITUACIONISMO


Las vanguardias artísticas más críticas tienen una clara tendencia política. Identifican antiarte y revolución. Consideran que la obra más bella y sublime es transformar radicalmente la sociedad y crear un nuevo mundo.

El Situacionismo lo intentó antes, durante y después del Mayo1968. Debatiremos la historia, sentido y pervivencias actuales de esos movimientos.

Será en un café filosófico sobre "Vanguardias, antiarte y revolución: el Situacionismo" con Gonçal Mayos y Yanko Moyano. Son filósofos que  han colaborado en GIRCHE (Grupo Internacional de Investigación 'Cultura, Historia y Estado') y en los libros Filosofía para indignados, Postdisciplinariedady desarrollo humano y Pensadores en clave macrofilosófica).
Y aquí teneis unos primeros “sorbos de café”:

“¡El arte ha muerto, liberemos nuestra vida cotidiana!”

Oct 18, 2016

Vanguardies, antiart i revolució: el Situacionisme

Les avantguardes artístiques més crítiques tenen una clara vessant política. Tendeixen a identificar l'art o antiart amb la revolució. Consideren que l’obra més bella i sublim és transformar radicalment la societat i crear un nou món.

El Situacionisme ho va intentar abans, durant i després del Maig1968. Debatrem la història, el sentit i les pervivències actuals d’aquests moviments.
Serà al cafè filosòfic el dilluns 14 -11-2016 a les 19h sobre "Vanguardias, antiarte y revolución: el Situacionismo" amb Gonçal Mayos i Yanko Moyano. Són filòsofs, han col.laborat a GIRCHE (Grup Internacional de Recerca ‘Cultura, Història i Estat’) i en els llibres Filosofía para indignados, Postdisciplinariedady desarrollo humano i Pensadores en clave macrofilosófica).

May 9, 2016

¿VANGUARDISTAS O REVOLUCIONARIOS?



La creciente politización de la Internacional Letrista, que estamos analizando, anticipa en muchos aspectos la posterior deriva situacionista. En ese proceso se pasa de ser básicamente una revolucionaria vanguardia (más artística que política) a definirse como la vanguardia de la Revolución (más política que artística). Por eso en 1969 explícitamente se describe la primera etapa o época situacionista como aquella “centrada en la superación del arte en 1957-1962” (MAYOS, 2013, pp. 346-351).

Así, el proceso que enlaza la IL y, luego, la IS define un movimiento que va politizándose cada vez más, si bien siempre mantiene la relación entre innovación y revolución, entre los cambios culturales y los sociales. También conservan ese punto indomablemente crítico, creativo e iconoclasta que impedirá que se les identifique con partidos políticos tradicionales, aunque sean de extrema izquierda.

May 8, 2016

UNA 'SITUACIÓN' ES UN OBJETO ARTÍSTICO ¿O UNA REVOLUCIÓN SOCIAL?


En 1952 y de resultas de la polémica sobre la “situación” creada contra Chaplin, la Internacional Letrista (IL) se ha liberado del influjo de su líder Isou y le ha dado al concepto “situación” un nuevo sentido más político. Ahora bien, todavía piensa la “situación” dentro del marco de las vanguardias artísticas y aún “quiere fundarse sobre la objetividad de una producción artística.” (MAYOS, 2013: 59) Es decir, la “situación” está pensada todavía en la línea de 'Hurlements' y en relación con algún tipo de “objeto artístico” (por ejemplo: un film). 

POLITIZACIÓN SITUACIONISTA. ADIOS AL LETRISMO



Guy Debord, en el documento fundacional de la IS en 1957 “Informe sobre la construcción de situaciones y sobre las condiciones de la organización y la acción de la tendencia situacionista internacional” dice: 

“Pensamos que hay que cambiar el mundo. Queremos el cambio más liberador posible de la sociedad y de la vida en la que nos hallamos. Sabemos que este cambio es posible mediante las acciones apropiadas. 

El tema que nos ocupa es precisamente el uso de ciertos medios de acción y el descubrimiento de nuevos -que se pueden identificar fácilmente en el dominio de la cultura y de las costumbres-, aplicados en la perspectiva de una interacción de todos los cambios revolucionarios.

Lo que llamamos cultura, manifiesta, pero también prefigura en una sociedad dada, las posibilidades de organización de la vida. Nuestra época se caracteriza fundamentalmente por el retraso de la acción política revolucionaria respecto del desarrollo de las posibilidades modernas de producción”.

May 7, 2016

INTERNACIONAL SITUACIONISTA ¿QUÉ ES?


Una enciclopedia tradicional definiría la Internacional Situacionista (IS) como un grupo intelectual creado en 1957 y disuelto en 1972. Durante esos años y dentro de unos principios básicos invariantes, la definición ideológica o la concreción intelectual de la IS se va transformando. Ello se produce tanto por la rápida evolución de su debate interno, como al muy rápido cambio de sus miembros (unos 70 en total) tanto por las sucesivas purgas internas y exclusiones, como por las incorporaciones.

La mayor parte de los miembros de la IS provenían de las distintas vanguardias artísticas del momento (unas más plásticas -pintores, arquitectos...- y otras más literarias y teóricas). En su gran diversidad, en general coincidían en la radical crítica política, que se acentúa y deviene la principal característica del grupo con el paso del tiempo.

El único miembro que permanece durante los 15 años de vida de la sección francesa de la IS es Guy Debord que (muchas veces y de facto, pero no de iure) actúa como su líder máximo. Pues la IS remarcó enormemente el trabajo en común y la producción colectiva. Así en cada número de su revista se hacía explícito: “La redacción de este boletín es normalmente colectiva. Los artículos reeditados y firmados personalmente deben ser también considerados como si involucrasen al resto de nuestros camaradas y como puntos específicos de su búsqueda común.” (IS, vol. 1, 2001, p. 70)

May 5, 2016

SITUATIONISM: VANGUARD OF THE REVOLUTION



The Situationist International (SI) is a key model for new social movement (NMS). As it anticipates the current self-expressive mindset and opens many of the most ingenious media strategies and more radical claims.

Heir of Dada, Surrealism and Lettrisme, it arises in the radical avant-guard of 1950s. SI wants to renew or destroy art by deliberately producing "situations" with a capacity to revolutionarily transform lives and society.

Therefore, the SI was marked by conflict and creative debate amongst its more specifically artistic members and the most politicized. We follow the evolution of the SI and its leader Debord from the beginning in Lettrisme and analyze the nature and impact of its "situations".

The situationist participation in May of 1968 is essential and they wanted it to become the most powerful "situation", self-feeding and revolutionary. The "failure" of May marked the dissolution of the SI, but its impact on the NMS remains very important.

Sep 15, 2014

SITUACIONISMO, INDIGNADOS, PODEMOS...

¿Tiene que ver el Situacionismo con el Altermundismo, luego con los Indignados y más tarde con Podemos o Ganemos? Esos nuevos movimientos socio-político (NMS) pueden formar parte de un nuevo y profundo ciclo político todavía abierto? ¿Remiten a politizaciones que superan los partidos tradicionales?

¿De donde "salen" movimientos como el 15M, Podemos, los Indignados o el Altermundismo? ¿Cual es la genealogía y el magma cristalizador de los Nuevos Movimientos Sociales (NMS)? ¿Por qué se diferencian tanto de los partidos tradicionales, incluso de los progresistas y de izquierdas? ¿Cómo se llegó a concebir una nueva política, representatividad, democracia y soberanía más vinculada con la gente? ¿Cómo germinó esa ruptura política y social que hoy ha explotado tan claramente?

En los inicios de ese cambio revolucionario que ha necesitado algunas décadas para madurar, hay sin duda el Situacionismo. Anticipando casi todas las rupturas, las innovaciones, las ideas germinales, las nuevas estrategias, las imaginaciones, los anhelos e ideales... está un pequeño grupo llamado Internacional Situacionista. Lo formaban gente como Debord, Bernstein, Khayati, Jorn, Nash, Vaneigem, Kottany, Constant, Sanguinetti... En muchos aspectos ellos fueron los primeros "indignados", los primeros en proclamar que "no nos representan" (ni queremos que lo hagan) y que "podemos" y "ganaremos" con un nuevo tipo de política., etc.