¿Es Hegel tan idealista como dice el tópico? ¿Encaja el complejo idealismo
filosófico, epistemológico y ontológico de Hegel con las concepciones vulgares
de idealismo? Si buscamos los conceptos de “idealista” o “idealismo” en un
diccionario ¿se corresponden con la filosofía hegeliana? ¿Cómo tenía que ser el
idealismo hegeliano para haber fascinado pensadores tan materialistas como
Marx? ¿Es incompatible el idealismo hegeliano con el realismo político o con valorar
la decisiva importancia en las acciones humanos de lo pasional y carnal?
Estas cuestiones son clave para entender un pensador tan complejo como
Hegel. Incluso son cuestiones clave para que Hegel pudiera totalizar y comprender
quizás el más complejo momento de la historia: el paso de una modernidad
todavía ligada a lo clásico a una sociedad contemporánea (quizás ya postmoderna)
para la cual lo clásico es ya sólo un sueño. No olvidemos que Hegel culmina la
filosofía moderna y clásica, al mismo tiempo que inaugura una contemporaneidad
completamente amenazada de alienación, sospecha y ruptura entre individuo y
colectividad.
El peculiar y complejo idealismo dialéctico de Hegel le es esencial para superar
y sintetizar tradición e innovación, clasicidad y ruptura, racionalismo e irracionalismo,
Ilustración y Romanticismo, quizás modernidad y postmodernidad… Inevitablemente
el último gran sistema totalizador de la historia –que es el hegeliano- tan
sólo podía surgir de una muy compleja dialéctica entre idealismo y realismo,
espiritualismo y materialismo, racionalismo e irracionalismo.
