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May 14, 2026

EUROPA 1426-2026: MARGINAL, COLONIAL, INDUSTRIAL, SUÏCIDA, IRRELLEVANT?

 

Metàfora: En 2026 i sota les presidències de Donald Trump, Vladimir Putin i Xi Jinping, el món està patint la més dràstica i erràtica recomposició del (des)ordre geopolític. Des de la dissolució de l'URSS i, inclús, de la fi de la 2a Guerra Mundial, hi veiem l’Europa més desconcertada, dividida i irrellevant dels darrers sis-cents anys.

Com narra la llegenda, Europa és objecte de desig, de rapte i potser de partició però -no per part de Zeus- sinó dels nous déus i de les grans potències. Sota mirades cobejoses però també de superioritat i menyspreu, la vella Europa sembla tan ingénua com la princesa mitològica i recull flors distreta mentre se li acosten tres braus perillosos que simulen ser pacífics.

Com diu la llegenda, pujarà Europa al llom d'algun d'ells o deixarà que es posin d’acord en raptar-la? Si és el cas, cap on la portaran? Els fills resultants seran tan magnífics com Minos? Obtindrà l’Europa real presents tan valiosos com un gegant capaç de protegir les costes, un gos que mai deixa escapar la presa i una llança que mai erra el blanc? I potser el més important de tot: amb qui casaran Europa una vegada els tres zeus hagin aconseguit els seus favors?

Amb humilitat, perquè la tasca és árdua, aprofundirem en aquestes qüestions metafòriques mentre estudiem l'evolució de l'Europa real des del seu enlairament tardomedieval, el seu violent imperi colonial, el protagonisme en la traumàtica però revolucionària industrialització, el descens als inferns de les catàstrofes i holocausts d'entreguerres, i la posterior irrellevància quan encara no s'adonava escapistament i consumistament que s’havia ‘suïcidat’.

Dec 10, 2025

TODAVÍA NO SABEMOS LO QUE PUEDE LO HUMANO

 

Todavía no sabemos todo lo que puede lo humano. Macrofilosofía del Giro Afectivo

Gonçal Mayos[1] (UB)

Desde una perspectiva holista, interdisciplinar y macrofilosófica estudiaremos las propuestas actuales de Giro Afectivo. Lo situamos dentro de un muy largo debate que lucha por imponer una determinada concepción de lo humano en clara oposición a un opuesto ‘Giro Intelectivo’ y enlazando con el anterior thymós heroico homèrico. Analizamos, como hace Peter Sloterdijk, la importancia y vigencia de esa tradición tyimótica olvidada, valorando la aportación de Hessel al inspirar el movimiento de los indignados del 2011 y otras novedades hasta loa actuales populismos de derecha e izquierda. Coinciden en emocionalizar la política y romper el sistema ideológico y de partidos del siglo XX. Ello impulsa el Giro Afectivo actual juntamente con el rechazo de la tradición excesivamente relativista, constructivista  y textualista vinculada al Giro Lingüístico, Historicista o Cultural; y enfatizando los aspectos materiales, colectivos y no abstractamente intelectivos. Además, para evitar recaer en dogmatismos metafisicistas, los teóricos del Giro Afectivo actual se mantienen fieles -creemos- a una consciente y crítica diferencia entre los afectos ontológicos y más estables frente a las emociones ónticas más cambiantes histórica, política y culturalmente. Terminamos reivindicando la necesidad de profundizar en el complejo y necesariamente harmómico funcionamiento de las distintas facultades humanas, sin caer en dogmaticismos de ningún tipo.

¿USO INSANO DE LA RAZÓN?

 

¿Usamos insanamente la razón?

Los malestares de los turbohumanos de hoy (Mayos, 2023) nacen sin duda de las dificultades cognitivas e intelectivas en la comprensión de las sociedades contemporánas en su complejidad e hiperaceleración. Pero parece que aún más angustiantes son los ‘traumatas’ y rompimientos afectivos que están en la base de fenómenos tan preocupantes hoy como son la emocionalización populista (Illouz, 2023), las políticas del ‘desconcierto’ (Mayos, 2022) y la generalización del ‘burn out’ o las adicciones. 

Nov 29, 2025

TRIDIMENSIONALIDAD DE LO POLÍTICO

 

Tridimensionalidad actual de lo político: redistribución, reconocimiento y communitas

Gonçal Mayos[1]

Resumen en español: Argumentamos que en la actualidad lo ‘político’ (no tanto la ‘política’ formal e institucionalizada) viene definido complejamente por tres ejes o dimensiones politizadoras: redistribución, reconocimiento y communitas. Ninguno de esos ejes es prescindible ni reducible a los otros, pues en tal caso se pierde una parte esencial de los conflictos, malestares y reivindicaciones que caracterizan las actuales democracias e incluso los regímenes populistas, iliberales y autoritarios. Explicamos porqué, históricamente,  la modernidad a tendido a relegar el eje comunitario y porqué -a pesar que Hegel fue un auténtico filòsofo del reconocimiento- ese eje también ha sido desplazado políticamente por la urgencia redistributiva hasta los años 1960.  También apuntamos razones de la recuperación en las últimas décadas de esos dos ejes. Y finalmente concluímos profundizando en la necesidad de pensar la complejidad actual de las politizaciones populares en un espacio tridimensional como el que proponemos.

Nov 14, 2025

EL CÍBORG CANCEL.LA L'HUMÀ?


La humanitat sovint tarda en fer-se conscient de coses que li passen des de fa molt temps. Un bon dia descobrim que -per exemple- no podem continuar suportant el treball que ens tortura des de fa anys i llavors -inclús quan ens n’hem fet finalment conscients- ens costa molt treure’n les oportunes conclusions i -encara més- prendre-hi les necessàries decisions.

Oct 2, 2025

Pensar la frontera. Vídeo

Pensar la frontera. Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=D0d9RPJWxvw 


Reseña periodística (por Manuel Luna): https://asisucede.com.mx/libro-politica-internacional-en-flujos-humanos-aborda-la-crisis-global-de-la-migracion-y-las-fronteras/

Noticias periodísticas: Presentan en el Congreso libro “Política Internacional de flujos humanos y fronteras flexibles” - El Sol de Toluca | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Edomex y el Mundo; y https://ordenadorpolitico.com/2025/08/19/octavio-martinez-impulsa-reflexion-sobre-migracion-y-fronteras/

Post vinculado: FRONTERIZO O INSTITUCIONALIZADO: HEAVEN'S GATE

A partir del artículo ‘Fronteras ¿cómo muros? o ¿cómo dunas y arenas movedizas?’ de Gonçal Mayos (pp. 63-83) ver los posts: - FRONTERAS ¿MUROS O ARENAS MOVEDIZAS?, - PASO DEL LABERINTO A LA DUNA, - COERCIÓN EN SOCIEDAD LABERINTO O EXCEPCIÓN EN SOCIEDAD DUNA, - TURBOHUMANOS SON MIGRANTES HISTÓRICOS Y EXISTENCIALES. - KALLIFATIDES, ESCRITOR MIGRANTE Y RESILIENCIA, - NI-NI, HIKIMORI, FREETER, NEET, OTAKU..., - RESILIENCIA O CLAUDICACIÓN EMOTIVA 

Incluido en el libro Política internacional en flujos humanos y frontera flexible, Carlos Oliva y José Luis Aguilar (coords) y los otros coautoes: Morro, J., Soro, K., Martín, M., Mayos, G., Arizmendi, P., Becerra & G., Ortega, E., 2025, 165 pp.  México: Zenodo https://doi.org/10.5281/zenodo.14895859  https://zenodo.org/records/14895859 ISBN: 978-607-26-7961-0. https://isbnmexico.indautor.cerlalc.org/catalogo.php?mode=resultados_rapidos&palabra=Pol%EDtica+internacional+en+flujos+humanos+y+frontera+flexible https://explore.openaire.eu/search/publication?pid=10.5281%2Fzenodo.14895859, https://litoralesliterarios.org/index.php/litoral/catalog/book/3/chapter/9.

Sep 13, 2025

ORGULLOSA INCULTURA


¿Cómo es posible que influencers hagan proclamas orgullosas de su incultura? ¡De no haber leído un libro en la vida! ¡De menospreciar la ciencia y los científicos! ¡Se rien incluso, no de alguna estupidez letrada -cosa que hemos hecho todos alguna vez-, sino de toooooooooda la poesía, filosofía, arte, literatura y cualquier conocimiento científico!

Ridiculizan no solo ciertas pretensiosidades vanidosas, sino cualquier humilde y sincero querer saber un poco más. No hace mucho, Valle-Inclán denunciaba certeramente las ‘divinas palabras’ que ensalzaban oscura y astutamente ciertos valores ante las masas incultas. En cambio ahora son los influencers quienes elevan sus 'divinas diatribas' para denigrar cualquier valor y ensalzar la incultura. ¡Proclaman su feliz existencia en una sociedad de la incultura, que les idolatra y en cuyos antivalores se regocijan encantados de haberse conocido!

Aug 19, 2025

Vídeo presentación del libro: Flujos humanos y frontera flexible

 

Presentación del libro 

Política internacional en flujos humanos y frontera flexible

en el Congreso del 

Estado de México

 


Salón legislativo denominado 

“Sala Narciso Bassols. El  abogado, el político y el pacifista”.

Plaza Hidalgo s/n, Col. Centro, Toluca de Lerdo, Estado de México

 Lunes 18 de agosto del 2025 

Feb 22, 2025

FRONTERAS ¿MUROS O ARENAS MOVEDIZAS?

 

Muros fronterizos y existenciales

Se nos dice que todas las sociedades tienen muros y fronteras. Que no les puede faltar algún tipo de valla fronteriza, de límite, de ‘non plus ultra’, de ‘entrada vigilada’, de ‘dirección prohibida’, tanto para salir y ser diferente como para entrar e incluirse. 

En unos casos son muros físicos, materiales, altísimos, fortísimos, con policías y vigilantes armados dispuestos a todo. En otros casos pueden ser límites más imaginarios, simbólicos, culturales e inscritos profunda e inconscientemente en las mentalidades, en las subjetivaciones y en los hábitos sociales de la gente.

PASO DEL LABERINTO A LA DUNA

 

Consecuencias del paso del laberinto a las dunas

En la sociedad parecida a un laberinto circunscrito entre paredes, la gente tiende a enfrentarse con dos opciones extremas y opuestas: O bien rebelarse, devenir ‘revolucionario’, ‘apocalíptico’ (en el sentido de Umberto Eco, 1965) y derribar esos muros constreñidores y opresivos confiando que, sin ellos, se podrá llegar a un espacio abierto de libertad, utopía y felicidad.

LABERINTO COERCITIVO VERSUS EXCEPCIÓN EN SOCIEDAD DUNA

 

Coerción en la sociedad-laberinto versus estado de excepción en la sociedad-duna

La sociedad laberinto solía ser muy coercitiva y castigaba dura y rápidamente a quien rompía los muros, se saltaba los límites fijados, desatendía las fronteras, vulneraba las prohibiciones o simplemente llevaba un tipo de vida que chocaba con los cánones establecidos. Entonces, el poder constituido como tal actuaba formal y legalmente castigando al ‘infractor’, cuando no era la sociedad misma o las masas las que reprimían directa e informalmente. Al respecto René Girard (1986) llevó a cabo un brillante análisis de las reacciones antropológicas en sociedades que construyen un ‘chivo expiatorio’ para ‘castigándolo’ reconducir sus peores tensiones internas.

NÓMADAS HISTÓRICOS Y EXISTENCIALES: TURBOHUMANOS

 

Todos hemos devenido emigrantes históricos y existenciales

No es extraño que nos sorprendan las tendencias sociales disruptivas que hemos expuesto. Incluso nos cuesta comprender sus dialécticas perque nos demuestran que todos hemos migrado de sociedades-laberinto con fronteras-muro a sociedades y fronteras-dunas. 

KALLIFATIDES: TURBOHUMANO MIGRANTE RESILIENTE

 

Kallifatides, el escritor migrante, como ejemplo resiliente

Tenemos un buen ejemplo de turbohumano exiliado -creo que tanto en el tiempo como en la geografía- en el llamado ‘escritor migrante’ y premio Dobloug 2017 de literatura: el greco-sueco Theodor Kallifatides (2020, 2019). Nacido en 1938, tuvo que sustituir su Grecia natal por Suecia, donde vive desde entonces y escribe tanto en sueco como en griego.

BARTLEBY, HOMO OBSOLETUS, NI-NI, HIKIMORI, OTAKU...

 

Quienes migran del laberinto al mar de dunas viven inesperados retos, contradicciones y angustias. Muchas veces los famosos síndromes ni-ni, hikimori, otaku, freeter, neet… responden a bloqueos sufridos por los acelerados cambios existenciales vividos por los turbohumanos. 

Por eso, el paso de las sociedades laberinto típicas de la modernidad sólida (Bauman) a las sociedades de dunas típicas del neoliberalismo líquido y precario (Mayos) provoca radicales síndromes de desconcierto intenso, desorientación constante, preocupación insostenible, pasividad rendida, poca resiliencia e incapacidad para enfrentar los peligros del desierto neoliberal. 

RESILIENCIA O CLAUDICACIÓN EMOTIVA

 

¿Resiliencia o claudicación de la inteligencia emotiva, más que de la instrumental?

Hemos analizado tanto la resiliencia del ‘escritor migrante’ Kallifatides, como la claudicación de los ni-ni, hikimori, freeter, neet, otaku y similares. Vemos que en los dos casos sus respectivas reacciones tienen que ver más con el ánimo que con la inteligencia. Su característica principal -lo destaca de sí mismo Kallifatides- no es una enorme potencia o pobreza de inteligencia abstracta sino más bien la resiliencia o su debilidad cuando se trata de afrontar los múltiples retos y sin demasiadas guías que plantea la sociedad de dunas neoliberales.

Borders, like walls? or like dunes and quicksand?


We consider that current advanced societies and their borders are changing their shape in a coordinated manner, and they are also doing so both in the physical, material and in the mental and symbolic aspects. Although it may contain walls, the new social and border structure is more complex, as it defines a deserted space arranged in an area that goes far beyond the traditional border to monitor intruders, to make their infiltration difficult and to facilitate their detention. Thus, even when it is possible to jump the most iconic wall that still persists in the new borders, these have not been completely crossed, because their consistency is rather that of a wide and diffuse space of dunes and quicksand that makes it easier to make the intruders visible, capture them and have them fall into conveniently arranged traps, at the same time, which makes their steps difficult, prevents them from going unnoticed, extends and multiplies controls and is functionally very deterrent.

Feb 20, 2025

Turbohumanos bajo tecnooligarquías: un análisis del presente

 

Nuestro análisis del presente (febrero 2025) destaca cinco grandes aspectos:

1.- Tecnológico: centrado en la consolidación de la inteligencia artificial generativa (IAgen) como paso que nos acerca hacia una próxima inteligencia artificial general (IAG) que hemos caracterizado.

2- Tecnopolítico: la emergencia de poderosas tecnooligarquías (Musk, Zuckerberg...) desacomplejadas y que se aproximan fuertemente al poder político directo.

Jan 28, 2025

FRONTERIZO O INSTITUCIONALIZADO: HEAVEN'S GATE

 

La captura del presidente venezolano Nicolás Maduro y las exigencias petroleras del presidente norteamericano Donald Trump, los primeros días del 2026, culminan una evolución muy disruptiva y abren un decisivo tiempo fronterizo que hay que pensar lo más pronto posible. 

Geopolíticamente marca el fin del orden multilateral que por herència de Bretton Woods (1944) todavía persistía en el neoliberalismo postbipolar (1991) y retrocede a la concurrencia inestable entre las grandes potencias militares para asegurarse sus respectivas 'zonas de influencia' del siglo XIX y que había desaparecido con el final de la 2a Guerra mundial.

Sin embargo hoy, la humanidad ha entrado en un nuevo período fronterizo, disruptivo, seguramente constituyente, que disuelve el mundo a que nos habíamos acostumbrado y quiere instituir algo que no llegamos a comprender del todo y que todavía está bastante indefinido. 

En lo económico, productivo y tecnológico parece dejar atrás el postfordismo digital que conocimos a través de aquella palabra que nos sonaba mágica de 'Internet', para adentrarse en otra fórmula aún misteriosa y digna del vudú: 'Inteligencia Artificial'... Sabemos que los algoritmos 'generativos' son ya una realidad consolidada, a pesar de su novedad, mientras que los 'generales' no han alcanzado su versión plena, pero ya representan una realidad futura desafiante e inminente. 

Lo que parece estar emergiendo -sea lo que sea- también supera el relativo ordenamiento neoliberal turboglobalizado que se institucionalizó paralelamente al estreno en 1980 de la película Heaven’s Gate, dirigida y escrita por Michael Cimino. Es una coincidencia interesante de dos muy buenos ejemplos de fenómenos fronterizos que (como el que vivimos a inicios del 2026) mezclan la institucionalización hobbesiana de grandes leviatanes con las vivencias existenciales que experimentan las personas bajo tales cambios. 

Hay que avisar que el título maravilloso y muy ambíguo -puerta del cielo- de la película coincide con la denominación de una 'secta ovni' que terminó con 38 suicidios en 1997; pero no tiene nada mas que ver. En cambio, la película de Cimino nos permite realizar un análisis comparativo de los cambios geopolíticos y de subjetivación producidos durante: el fin del espíritu de frontera en Wyoming y por extensión los Estados Unidos entre 1870 y 1890, el fin del bipolarismo que consagra al neoliberalismo en las décadas de 1980 y 91, y la hegemonía del populismo de derecha extrema entre 2016-26. 

Nov 20, 2024

POPULISMO Y DEMOCRACIA

 

Conclusión: populismo y democracia

Ciertamente los populismos dicen respetar el principio democrático del mandato popular, incluso destacando sus tasas crecientes de voto. En cambio, se muestran muchísimo más críticos con los mecanismos democráticos de equilibrios, frenos y balanzas, pues dificultan sus políticas más constituyentes y destituyentes. Ello es especialmente sorprendente en populismos de ultraderecha que, como el húngaro Víctor Orbán o el argentino Javier Milei, los cuales defienden la ortodoxia neoliberal en cuestiones económicas pero -en cambio- se manifiestan explícitamente dirigistas en el desmontaje de los contrapesos entre poderes. Incluso, optan por políticas autoritarias destituyentes que ponen en peligro los derechos civiles básicos y la separación democrática de poderes.