¿RECUPERAR EL TIEMPO Y LA VIDA?

En cambio la sociedad capitalista ha convertido el tiempo de vida, que hace posible gozar o producir cualquier otra cosa, en dinero calculable y acumulable infinitamente. Pues -como también sabía Marx- el trabajador no solo vende su fuerza de trabajo sino su tiempo vital.

El trabajo es tiempo ofertado a cambio del dinero necesario para comprar los bienes precisos para la vida y también para consumir, divertirse y todas las formas onerosas de ocio. Por eso hoy incluso la educación y la formación se piensan como inversión, es decir tiempo y esfuerzo dedicados a acumular un “capital humano” que luego se podrá rentabilizar en el trabajo.

En medio del insostenible despilfarro que está agotando el medio ambiente, el ahorro es considerado hoy meramente como consumo diferido, gasto retrasado y diversión sacrificada, pues el “entretenimiento” ya solo se concibe como que alguien te “di-vierta”, te vierta fuera de ti mismo (Mayos y Sala, 2012). Por la reductiva conceptualización neoliberal, la formación ha perdido el valor por sí misma y -como el ahorro y el trabajo- solo es pensable en función de la contrapartida de una retribución compensatoria en dinero.

Se impone generalizadamente una dialéctica que puede ser sintetizada en términos marxistas: El tiempo (que es la condición necesaria para que algo pueda ser usado o vivido) es sacrificado en su valor de uso para adquirir un valor de cambio –el dinero es el conversor universal-, con la promesa de que podrá reconvertirse en lo que se desee con valor de uso. Ciertamente la locura provocada por “don dinero” puede hacer que esa conversión en valor de uso no llegue a producirse jamás, con lo que tendremos un cadáver exquisito y muy rico.

Esa es la fórmula conversora que está en la base de todo el capitalismo neoliberal y del Time is money. El dispositivo tiempo se ha convertido pues en clave para la “megamáquina” en que ha devenido nuestra sociedad, según Lewis Mumford. Se desarrolla así la autoexplotación permanente (Han, 2012) donde uno mismo incentiva la venta angustiada de su tiempo de vida a cambio de trabajo, ahorro-inversión y eso que se llama el “capital humano o personal”.

La autoexplotación alienada y la hiperaceleración marcan al hombre de nuestro tiempo, amenazando cualquier proyecto personal y provocando su más o menos rápida obsolescencia, síndrome burnout, etc. No nos tiene que extrañar por tanto que los hombres de nuestro tiempo, sus subjetivaciones e incluso sus patologías emblemáticas (Mayos, 2016b) sean cada vez más estresados, narcisistas y volcados en el mero instante. La acelerada destrucción creativa en la producción y la formación, les agobia con el “The Future is Now”, les impide experimentar profundamente su presente y les impulsa al consumo y la diversión superficiales.

Así el hombre de nuestro tiempo termina menospreciando el presente de su propio “tiempo” vital considerándolo un pasado obsoleto. Incluso se autoexplota hasta el burnout soñando alcanzar ese siempre diferido “The Future is Now” que debería permitirle “cazar” al vuelo una oportunidad de negocio y mantenerse “en el mercado” (Mayos, 2016b). Alienado, pierde incluso el deseo de vivir fuera de la absoluta hegemonía y de las subjetivaciones econométricas (López-Petit, 1994; Mayos, 1998: 51ss; Muntadas, 2016). Por tanto y casi sin darse cuenta, el hombre de nuestro tiempo pierde “su tiempo” y a sí mismo en una desesperada carrera que no puede ganar.  
 
 
Artículo de G. Mayos “Time is money, el hombre de nuestro tiempo” en A lanterna de diógenes: reflexõessobre o homem da pólis contemporânea, Dennys Garcia Xavier (Coord.); Moacir Henrique Júnior (Org.), Laboratório Americano de Estudos Constitucionais Comparado –LAECC. (Uberlândia, MG, Brasil), 2018, pp. 403-425. ISBN: 978-85-918728-5-5.

Véanse los post:

-        MARCADOS POR LA TEMPORALIDAD TURBOGLOBALIZADA

-        EL NOW ASESINA EL PRESENTE Y EL FUTURO

-        PRESENTE-FUTURO BAJO ESTIGMA DEL ANGELUS NOVUS

-        MECANISMO PERVERSO: ACELERACIÓN ECONÓMICA Y ANGUSTIA EXISTENCIAL

-        DISPOSITIVO-TIEMPO UNIVERSALIZADO Y EL DINERO 

-        POTLATCH... LO QUE EL TIEMPO SE LLEVÓ 

-      ¿RECUPERAR EL TIEMPO Y LA VIDA?

2.     Bibliografía

Agamben 2007: 23  257S) “dispositivo Agamben (2015: 16, ¿Qué es un dispositivo?)

BAUMAN, Zygmunt, ¿La riqueza de unos pocos nos beneficia a todos?, Barcelona, Paidós, 2014.

BAUMAN, Zygmunt, La globalización. Consecuencias humanas, México: FCE, 2003.

BECK, Ulrich, Vivir en la sociedad del riesgo mundial / Living in the world risk society en Documentos CIDOB Dinámicas interculturales, n.º 8, julio, 2007.

BECK, Ulrich, La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona, Paidós, 2006.

Coriat, B. El taller y el cronómetro. Ensayo sobre taylorismo, fordismo y producción en masa. Siglo XXI. Madrid, 2001.

Norbert Elias (2010) Sobre el tiempo, México: FCE.

FLORIDA, Richard L. La Clase creativa: la transformación de la cultura del trabajo y el ocio en el siglo XXI, Barcelona: Paidós, 2010.

Foucault Vigilar y castigar, Madrid, Siglo XXI, 1982.

GIDDENS, Anthony y otros, Las Consecuencias perversas de la modernidad: modernidad, contingencia y riesgo, Barcelona: Anthropos, 1996.

HAN, Byung-Chul, La sociedad del cansancio, Barcelona, Herder, 2012.

Horkheimer, Max. (2002) Crítica de la razón instrumental (2a edición), Madrid: Trotta.

Max Horkheimer & Theodor W. Adorno (1998) Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos, Madrid: Trotta.

Hans Robert Jauss La literatura como provocación, Barcelona, Península, 1976.

François Jullien Del tiempo. Elementos de una filosofía del vivir. Arena libros. Madrid, 2001.

KEEN, Andrew, Digital vertigo. How Today's Online Social Revolution Is Dividing, Diminishing, and Disorienting, New York: St. Martin's Press, 2013.

KEEN, Andrew, Internet no és la resposta, Barcelona: Catedral, 2016.

KEPEL, Gilles, La revanche de Dieu. Chrétiens, juifs et musulmans à la reconquête du monde, Paris: Seuil, 1991.

KOSSELECK, Reinhard, Vergangene Zukunft, Frankfurt, Suhrkamp, 1979.

LÓPEZ-PETIT, Santiago, Entre el ser y el poder. Una apuesta por el querer vivir, Madrid: Siglo XXI, 1994.

LUTTWAK, Edward, Turbocapitalismo. Quienes ganan y quienes pierden en la globalización, Barcelona: Crítica, 2000.

MASON, Paul, Postcapitalismo. Hacia un nuevo futuro, Barcelona: Paidós, 2016.

MAYOS, Gonçal, “Reacciones y cambios en la legitimación política ante la turboglobalización y los fenómenos-inter” en Revista Brasileira de Estudos Políticos, en prensa.

MAYOS, Gonçal, Macrofilosofia della Globalizzazione e del pensiero unico, Barcelona: Red ediciones, 2016a.

MAYOS, Gonçal, Homo obsoletus. Precariedad y desempoderamiento en la turboglobalización, Barcelona: Red ediciones, 2016b.

MAYOS, Gonçal, Genealogía de la globalización, en Anuario del conflicto social 2015, Barcelona, ISSN 2014-6760, 2015a.

MAYOS, Gonçal, Vulnerabilidad, precarización y cambio social. Del capitalismo nofordista al postfordista, en Fabricio Polido y María Fernanda Repolès (Eds.), Law & Vulnerability / Direito & Vulnerabilidade, São Paulo, Almedina Brasil, 2015c.

MAYOS, Gonçal, Interconstitucionalidad e interculturalidad como modelos de “fenómenos inter” en Interconstitucionalidade e Interdisciplinaridade: desafios, âmbitos e níveis de interação no mundo global, Alexandre Walmott Borges y Saulo Pinto Coelho (Coords.), Uberlândia, MG: Edição Laboratório Americano de Estudos Constitucionais Comparado - LAECC, 2015b.

Gonçal Mayos "Oci una genealogia macrofilosòfica" i Gonçal Mayos i Teresa-M Sala "Reflexió macrofilosòfica sobre la societat de l'oci, del consum, de l'espectacle i del coneixement" a Teresa-M Sala (coord.) (2012) Pensar i interpretar l'oci. Passatemps, entreteniments, aficions i addiccions a la Barcelona del 1900, Barcelona: Editorial U.B., (eBook en inglés Considering and interpreting leisure. Pastimes, entertainments, hobbies and addictions in the Barcelona of 1900).

MAYOS, Gonçal, & BREY, Antoni, (eds.) La sociedad de la ignorancia, Barcelona: Península, 2011.

MAYOS, Gonçal, "Postil.lustració o autocrítica de la modernitat?" a Postmodernitat, Barcelona: La Busca, 1998.

MUNTADAS, Borja, Inmediatez, Capitalismo y Vidas Aceleradas, Lisboa, Chiado, 2016.

RIFKIN, Jeremy, El Fin del trabajo. Nuevas tecnologías contra puestos de trabajo. El nacimiento de una nueva era, Barcelona: Paidós, 1996.

SCHUMPETER, Joseph A., Capitalisme, socialisme i democràcia, Barcelona: Edicions 62, 1966.

STANDING, Guy, El precariado. Una nueva clase social, Barcelona: Pasado-Presente, 2013.

WALLERSTEIN, Immanuel. El Moderno sistema mundial: Vol. I La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI, México: FCE, 1984.