Dec 13, 2024

ESTATALIZACIÓN: TOP-DOWN VERSUS BOTTOM-UP

Introducción: Programa de dos procesos top-down y bottom-up correlacionados y en lucha

Presentamos un proyecto y programa de investigación que se propone enmarcar los cambios y conflictos clave que marcan la evolución del Estado moderno. Esperamos que sea útil a estudiosos universitarios para estructurar no sólo las investigaciones y debates académicos, sino también para orientar la docencia de grados innovadores como el de Ciencias del Estado de la Universidade Federal de Minas Gerais, que es el primero en su género en el Brasil y uno de los primeros en el resto del mundo.

Hemos privilegiado un enfoque histórico porque evidencia más claramente la complejidad genealógica de su constitución y evolución. Ahora bien, cada uno de los sintéticos momentos dialécticos analizados necesitan y presuponen también un análisis conceptual y sincrónico.

Democratización, inclusión y reconocimiento popular bottom-up

Hemos apuntado esquemáticamente a un complejísimo proceso top-down mediante el cual el Estado y sus prótesis institucionales estructuran o dominan racionalmente al conjunto de la sociedad y a la totalidad del territorio nacional. Ahora le contrapondremos otro complejísimo proceso que no completamente contrario pero que sí básicamente va en la dirección contraria bottom-up de democratización, inclusión y reconocimiento de la voluntad popular en el Estado.

El escenario interno frente a lo externo internacional

También Hegel señala un primer y decisivo límite que se sitúa en el plano internacional y todavía no se ha superado. Ciertamente, considera que, en el marco interno nacional, el Estado detenta y ejerce tanto la soberanía como el monopolio legítimo de la violencia, en exclusión de cualquier otro agente, llámese la Iglesia, el Papa o el Emperador. También insiste en que el Estado es la “realización de la libertad” dentro de sus fronteras, pues allí supera e integra cualquier visión particular, representa la legitimidad jurídica irrebasable y la racionalización de la política.

Dialéctica top-down de hegemonización, empoderamiento y organización racional

Frente a la relativa falta de avances realmente significativos en el marco internacional, debemos destacar los que se han producido en el interior de muchos Estados-nación. Pues -como hemos apuntado- el Estado moderno se ha construido a través de una doble dialéctica:

La primera tiene mayoritariamente una dirección 1) top-down, en la línea de la racionalización burocrática del Estado que tanto enfatizó Max Weber. Ha incluido la constitución de las ciencias del Estado y del funcionariado “racional” a partir de la organización, los ministros y los servidores de la monarquía. Ahora bien, esta dinámica se superpone a otra que básicamente es 2) bottom-up y definida por la larga lucha de la población para participar más democrática, inclusiva y justamente en la vida e instituciones del Estado.

Dialéctica bottom-up de democratización, inclusión, empoderamiento social y reconocimiento de los derechos humanos

A la dinámica top-down (que desde el núcleo estatal penetra intensivamente en la vida social), se superpone otra de bottom-up que incluye la larga lucha popular para que cada vez más población participe democrática, inclusiva y igualitariamente en la vida e instituciones del Estado.

¿Política constituyente o policía constituida?

Como podemos ver, las dos dialécticas top-down y bottom-up del Estado moderno son complementarias. Gracias a ellas, es el principal Agente y Escenario de la política nacional e incluso internacional. Se ha convertido en la más poderosa institución capaz de liderar intensivamente la sociedad y, a la vez, definir extensiva o geopolíticamente sus límites, los cuales además suelen venir marcados por otros Estados-nación. Ello continúa siendo así, a pesar de la importante emergencia de poderosos fenómenos-inter que matizan el llamado mundo westphaliano, pero todavía sin transformarlo radicalmente (Sassen, 2010; Mayos, 2020 y 2016). Pues los Estados-nación continúan siendo los grandes agentes subyacentes a esos fenómenos-inter, como puede verse incluso en la Unión Europea.

Desafíos de los populismos y de las políticas del desconcierto

Como vemos, el choque más decisivo entre los actuales populismos de izquierda y de derecha, y de éstos con el sistema de partidos más tradicional, remite a una reconfiguración radical de lo político. La incomprensión de todo lo que comporta ese choque está en la base de las actuales “políticas del desconcierto” (Mayos, 2020 y 2018) y explica la desorientación que provoca en la gente y en muchos ideólogos.

En el fondo, quieren transformar profundamente los esquemas y prácticas habituales en las dos dialécticas en torno al Estado moderno que hemos apuntado. Por una parte, hay claros intentos autoritarios o iliberales de romper con la escenografía y funcionamiento burocrático del Estado, en especial el equilibrio de “contrapesos y balanzas” y la división de poderes de origen liberal. Pero por otra parte, también quieren romper con la inercia tradicional, bastante pasiva y distante, respecto a la relación de la ciudadanía con el Estado y la política, reimplicándola en clave populista.

PODER(S)

La filosofia més tradicional i metafísica ha tendit a usar els termes en singular, tot sacralitzant-los, abstraient-los, substancialitzant-los, essencialitzant-los y gairebé convertint-los en noms propis: Ésser, Principi, Idea, Substància, Essència, Realitat, Virtut, Humanitat, Raó, Progrés, Revolució...

Per això inevitablement acabava parlant més d’aquests termes singulars, sacralitzats i amb majúscules que no de les seves bases més empíriques, concretes, existents i –necessàriament- més problemàtiques: els éssers o els ens; les idees o creences de cadascú; les diverses propostes de principis, substàncies i essències; els humans concrets; els diferents raonaments que volen tenir raó o què cerquen la Raó; les petites o grans millores que també generen petits o grans empitjoraments; els diversos intents i projectes de canvis revolucionaris...

NEOLIBERALISMO Y DESCONCIERTO MARCOS DE POPULISMOS DE CATÁSTROFE

Introducción: Políticas del desconcierto y populismos de la catástrofe

Estaremos de acuerdo en que vivimos en una era desconcertante e, incluso, que estamos sometidos a auténticas políticas del desconcierto. Pues, no solo son políticas que desorientan a los no expertos sino que surgen del desconcierto, conviven con él, lo administran, lo legitiman y lo aumentan. ¡Son auténticas políticas del desconcierto!

EMOTIVIDAD POPULISTA ANTE DESCONCIERTO Y CATÁSTROFE

Emotividad del desconcierto y de la catástrofe

Actualmente, observamos que nuevos movimientos populistas y mesiánicos están obteniendo importantes réditos en las votaciones por su focalización en los profundos malestares de aquellas partes de la población que se consideran olvidadas por las políticas y el sistema de partidos hegemónicos. Además, los populismos evitan el elitismo comunicativo de los partidos tradicionales, apelando emotiva y pasionalmente al electorado (Illouz, 2023). Es algo que a veces se presenta como un rasgo anticuado, pero enlaza con las más actuales teorías de la persuasión política y de la naturaleza humana (por ejemplo las teorías de George Lakoff, de Antonio Damasio, sobre Storytelling…).

LIDERES POPULISTAS APROVECHAN CRISIS Y DESCONCIERTO

Partido disciplinado versus movimiento y comunicación directa del líder

Los partidos tradicionales solían estar dirigidos por cuadros activos, profesionalizados e ideologizados, mientras de la militancia solía ser más disciplinada, obediente, pasiva y se movilizaba aguerridamente tan solo cuando era convocada a ello por los mencionados cuadros. En el socialismo real sucedía algo parecido con el modelo leninista y -aún más- estalinista de partido, pues se pensaba que solo así era posible la revolución y la transformación radical en un nuevo régimen.

POPULISMO: AGENDA OCULTA Y PODER CONSTITUYENTE

Dilemas del espectro populista: agenda oculta, límite constituyente y choque entre poderes

Como todo proceso complejo, relativamente nuevo y bastante disruptivo, el populismo desorienta e incluso genera una profunda desconfianza. En otros artículos (Mayos 2022 y 2016a), hemos expuesto la complejidad ideológica y social de los populismos. Ahora analizaremos concisamente los principales dilemas, tensiones, dificultades y retos que manifiestan los populismos que llamamos “del desconcierto y de la catástrofe”.

¿POLÍTICA HORIZONTAL O VERTICAL? ¿PLURAL O NO?

¿Horizontalizar o verticalizar la política? ¿Más pluralismo o menos?

Como vemos es acuciante resolver los complejos dilemas que plantean los populismos, si bien hay que reconocer que también afectan a los demás agentes políticos de las actuales caóticas “políticas del desconcierto”. Ahora bien, incluso más allá de sus diferencias ideológicas, los populismos suelen presentarse como movimientos que tienden a horizontalizar y dar pluralidad a la anquilosada vida política tradicional. Una vez más, el problema es ¿hasta qué punto eso es cierto?

POPULISMO Y DEMOCRACIA

Conclusión: populismo y democracia

Ciertamente los populismos dicen respetar el principio democrático del mandato popular, incluso destacando sus tasas crecientes de voto. En cambio, se muestran muchísimo más críticos con los mecanismos democráticos de equilibrios, frenos y balanzas, pues dificultan sus políticas más constituyentes y destituyentes. Ello es especialmente sorprendente en populismos de ultraderecha que, como el húngaro Víctor Orbán o el argentino Javier Milei, los cuales defienden la ortodoxia neoliberal en cuestiones económicas pero -en cambio- se manifiestan explícitamente dirigistas en el desmontaje de los contrapesos entre poderes. Incluso, optan por políticas autoritarias destituyentes que ponen en peligro los derechos civiles básicos y la separación democrática de poderes.

BARCELONA PENSA: Grups de Recerca

XI Edició
El festival de filosofia de Barcelona

Dimecres 20 de novembre

Fira de la recerca

10:00-14:00 / Facultat de Filosofia UB, Seminari de Filosofia.

Grups de Recerca de la Facultat de Filosofia:

- 10 h. LOGOS

- 11h. Eidos

- 12h. CRISI de la RAÓ PRÀCTICA amb

Pensament Postfundacional

Vídeo del debate en la Universidad IBERO (México) sobre los grupos internacionales de investigación 'CRISIS DE LA RAZÓN PRÁCTICA' y 'GIRCHE'

- 13h. ADHUC-Seminari de Filosofia i Gènere

TURBOHUMANOS: DEBATE CRÍTICO. VÍDEO Y PODCAST

Vídeo: TURBOHUMANOS. Debate crítico en Univ. IBERO (México)

https://youtu.be/Gm2uxC7HC4Y?si=eHihjsfvSWZ9PcrL

Canal youtube de Gonçal Mayos:
https://www.youtube.com/@goncalmayossolsona9369

Pòdcast 'El beneficio de la duda' en Spotify
Sobre Turbohumanos, 'Para dudar del cansancio': ¿Trabajando duro o durando en el trabajo? En este episodio ponemos en duda el cansancio sistemático que surge a partir de la auto explotación en la contemporaneidad.

LOGOS, NOMOS, PAIDEIA: RICARDO H.C. SALGADO

Logos, nomos, paideia: Ricardo Henrique Carvalho Salgado

En la Academia, en la Universidad y siempre entre humanos, el mejor homenaje a alguien es escuchar su palabra y corresponder con otra palabra. Así se produce el diálogo, se constata el reconocimiento, se consolida el afecto y aparece el milagro de la potenciación mútua.

De esta manera la humanidad deviene hipersocial y una especie cultural. Adquiere un ser colectivo casi eterno que vive más allá de los individuos, a través del nomos, de normas jurídicas, de las instituciones que estas permiten y de una tradición -a la vez permanente y cambiante- que comunica las distintas generaciones.

Cinema i filosofia

Un dels objectius de la Filosofia és formar en l'estudi d'idees que tenen una aplicació general, per exemple, els conceptes d'existència, de veritat, de temps, de causalitat, de lliure albir, de la relació entre ment i cos, de Déu, de coneixement, de racionalitat, de significat, de deure, de bondat, de bellesa; qüestions que pertanyen a àrees específiques d'estudi, com ara el llenguatge, la ciència, la tecnologia, les ciències socials, la política, la llei, la societat, l'educació, la religió, la literatura i les arts, les matemàtiques o l'ètica aplicada.

EXISTIR COMO MARCA, EL DERECHO ACTUAL DE MARCAS

Vivimos en un mundo de marcas. Es una constatación obvia que, no obstante, todavía nos sorprende por la magnitud, extensión y consecuencias de ese hecho.

Pues hoy, las marcas no son tan solo el modo de establecer la propiedad sobre lo intangible, sobre los bienes intangibles. Incluso van más allá del modo moderno de monetarizar esa propiedad.

Y, por supuesto, una marca o propiedad intangible puede ser más valiosa que grandes plantas industriales, muy caras pero fácilmente convertibles en obsoletas por los cambios tecnológicos o por el coste del personal que permite hacerlas funcionar.

CONCLUSIONES CIVILIZATORIAS DE LA PANDEMIA COVID-19

La pandemia mundial provocada por el virus COVID-19 ha comportado significativas conclusiones a nivel civilizatorio que sintetizamos lo máximo posible:

En primer lugar, si considerásemos la lucha contra el Covid como una campaña militar o una guerra convencional, tendríamos que calificarla como mediocre, manifiestamente mejorable y -en bastantes casos- de fracaso militar y humanitario.

Pues, frente a la emergencia médica se ha actuado en general de forma inconsecuente y bastante más relajada que en las campañas militares al uso. Claramente se tardó en aplicar el famoso principio militar del romano Vegecio que aquí adaptamos como: “si quieres evitar la guerra o pandemia, tienes que estar preparado para ella”.

En cambio, muchos países se enfrentaron al Covid como una campaña improvisada, sin preparación profunda y a la que las autoridades llamaron temiendo más los efectos sobre su reelección o su popularidad que no por la muerte de millones de personas, de tal manera que retardaron significativamente la victoria y permitieron que creciera el número de víctimas.

Estado, Soberanía Digital y Tecnología en la irresistible era 'CyberAI'

Con Rosa Ma Virolés (Trib. Supremo Esp.), Mariah Brochado (Cat. UFMG), Fabricio Polido (Tit. UFMG) y muchos profesores e investigadores brasileros.

Vídeos: Lo humano y lo político en sociedades de dunas neoliberales

Ver los vídeos:

- Humanismos en transformación: clasico, de hierro, tecnocientífico, trans y post. Conferencia en la Universidad IBERO (México)

- Vídeo del debate en la Universidad IBERO (México) sobre los grupos internacionales de investigación 'CRISIS DE LA RAZÓN PRÁCTICA' y 'GIRCHE'

Canal youtube de Gonçal Mayos:

https://www.youtube.com/@goncalmayossolsona9369

Sep 2, 2024

Vídeo: Nietzsche librepensador y librevalorador

Vídeo de ‘Nietzsche librepensador y librevalorador’ por Gonçal Mayos en ABC Nietzsche, Intespestiva: Red de Investigación de Nietzsche Chile.

“Mucho más radical que cualquiera de los libre pensadores de la tradición occidental (…) Nietzsche es un libre valorador, crea valores continuamente y ese es su gran objetivo. Formalmente está creando estilos de pensar, continuamente novedosos, rupturistas, de gran profundidad.”

Jul 30, 2024

ELS BONS SALVATGES SEGONS FERRAN SAEZ MATEU

Som davant d'un llibre molt ben escrit, literariament atractiu, que es llegeix amb facilitat, gairebe com una novel-la. Té un peculiar ritme interior marcat per una clara tonada que ressona cada vegada que el seu autor redescobreix (amb reiteració) els «bons salvatges» que analitza.

Per moments, Els bons sa!vatges recorda assaigs tipicament francesos com els anomenats «nous filosofs». Similarment, Ferran Saez té l’elegant capacitat de pontificar sobre tot i no res, pero sempre amb talent i paraules clares, rotundes, inspirades..., amb una calculada mala bava, que valora l'opinar iconoclasta, arriscat, liberrim, «politicament incorrecte» i que evita l'autocensura.

DEBILIDAD DE LA DIPLOMACIA EN GAZA Y UCRAINA

Pregunta de Simón Ortiz: ¿Cuáles son las posibles consecuencias e implicaciones del reconocimiento de Palestina como Estado por parte de países como España, Noruega e Irlanda?

Respuesta de Gonçal Mayos: Desde hace ya décadas, estamos en un proceso de lenta decantación resultante de experimentar la brutal catástrofe sin paliativos en que se ha convertido el conflicto palestino-israelí. Hoy, ese reconocimiento representa -en el fondo- una simple gota más, pero amenaza con verter finalmente el água (aquí más bien la sangre) fuera del vaso.

Canvi, metamòrfosi i conversió en el cinema

Canvis radicals de caràcter
i de mentalitat en el cinema

Gonçal Mayos

Curs 2024-25: UNED-Sénior Barcelona

Hores lectives: 30.

setembre 2024: 17

octubre: 1, 8, 15, 22 i 29
novembre: 5, 12, 19 i 26
desembre: 3, 10 i 17
gener 2025: 14 i 28

Lloc: UNED Barcelona. Av. Rio de Janeiro, 56-58. 08016 – Barcelona

Dia i hora: els dimarts de 11.30 a 13.30 h

Idioma: Català

PROGRAMA DEL CURS

1. Introducció

Anant més enllà d’un video-club, el curs analitza teories científiques, però sobretot estudia com el setè art ha plasmat i imaginat cinematogràficament els canvis radicals de personalitat. Analitzarem en quines circumstàncies hi ha conversions psicològiques i socials. Quins efectes solen tenir, o no? Quins són els tipus més característics i les formes més reiterades? I tot a través de magnífiques obres fílmiques que tenen com a referent el món social, polític, literari i filosòfic!

ARTIFICIALIDAD: HUMANIDAD, NOMOS Y JUDICIARIO

Mejorar el sistema de justicia, pero sin caer en el turbojudiciario

Al Dr. Wolfgang Hoffmann-Riem,

con sumo respeto y humildad.

Política y Humanidad en la Era de la Inteligencia Artificial

Política y Humanidad en la Era de la Inteligencia Artificial.

(En homenaje a José Manuel Bermudo y Norbert Bilbeny)

Los rápidos y profundos avances en AI están afectando muy decisivamente las prácticas políticas de control, ‘del desconcierto’, postverdad, autoritarias, ‘populismos de la catástrofe’ y guerras híbridas. Incluso, radicalizan transformaciones en la condición humana en la línea de los giros afectivos, trans y posthumanistas, aceleracionistas, colapsistas o no colapsistas, largoplacistas, en las neurociencias…

PROYECTO DE VIDA: METADERECHO HUMANO POR ANTONOMASIA

El proyecto de vida ¿es un metaderecho?

Amable lector, el libro que tiene en sus manos del juez federal Bruno Augusto Santos Oliveira es el desarrollo más importante que conozco de la más grande aportación del brillante jurista peruano Carlos Fernández Sessarego (1926-2019). Parte de la tesis doctoral de Oliveira Direito ao projeto de vida: Macrofilosofia da Liberdade, dirigida por G. Mayos y presentada en la Universitat de Barcelona, que profundiza y va más allá de las formulaciones de Sessarego sobre la protección del daño al proyecto de vida.

En la actual inflacción de nuevas generaciones de derechos humanos, en cuyas propuestas no hay todavía un consenso generalizado, alguien podría pensar que se trata de una propuesta similar a muchas otras. Queremos destacar que no es así, pues consideramos que el derecho al proyecto de vida es la única propuesta relevante -en las últimas décadas- a hiperbien (según expresión de Charles Taylor) y a macro o metaderecho (Gonçal Mayos).

Astrolabio. Revista internacional de filosofía, núm. 28

Astrolabio. Revista internacional de filosofía publica su número 28 (2024) bajo la cura de Francesco Petrone. https://raco.cat/index.php/Astrolabio/issue/view/32263

Presentació / Presentación

Francesc Petrone

1-3

PDF (Castellano)

Articles

El despertar de "el Resto"

noves narratives (globals) per al segle XXI

Francesco Petrone

4-12

PDF (Castellano)

Vídeo: Fronteras como muros o como dunas y arenas movedizas

Vídeo de las Conferencias de
G. Mayos (UB)

"Fronteras como muros o como dunas y arenas movedizas"

y de Paula Arizmendi (U. IBERO, México)

"Giro afectivo y alteridades fronterizas"

en ‘Desconstruyendo lo fronterizo’

12-8-2024 a las 16 horas

Coloquio
Flujos humanos y frontera flexible

Salón de Actos 12 y 13 de agosto del 2024, FFyL UNAM
De 09:0 14:00 y de 16:00 19: 00 horas
Proyecto de investigación “Teoría crítica en América Latina”

Coordinación del Programa de Investigación

Carlos Oliva Mendoza Carlos

Estética, Filosofía de la Cultura
http://www.filos.unam.mx/carlosoliva/
Circuito Interior. Ciudad Universitaria, s/n. C.P. 04510. Coyoacán Ciudad de México.

Ver otros vídeos:

- Humanismo clasico, de hierro, tecnocientífico, trans y post. Conferencia en la Universidad IBERO (México)

- Crisis de la Razón Práctica. Grupo de Investigación en la Universidad IBERO (México): Debate internacional sobre el grupo investigación 'CRISIS DE LA RAZÓN PRÁCTICA' y 'GIRCHE'

Canal youtube de Gonçal Mayos:

https://www.youtube.com/@goncalmayossolsona9369

Y tú, ¿por qué vienes a la uni?

WeAreDaVinci ha organizado una serie de eventos en 8 universidades de Madrid y Barcelona para conversar sobre por qué vamos a la universidad y el papel de estas en un mundo polarizado.

Aquí un resumen de todo lo que hicimos:

UCM: Hemos tenido el placer de contar con invitados muy especiales como el Rector de la facultad de Ciencias Físicas de la UCM, Ángel Gómez Nicola; Luis Garay, profesor del departamento de ciencias físicas; Pilar Marín, profesora de electromagnetismo y directora del Instituto de Magnetismo Aplicado; Alfredo Luis Aina, profesor de óptica; y los alumnos Dario Dobenito, Lucía Sobral y Miguel Orbaneja. Durante hora y media se debatieron los problemas actuales del sistema educativo, el utilitarismo en las aulas y la motivación de tanto los estudiantes como los profesores.

UAM: Conversamos con José Luis Pau, Vicedecano de Investigación, Innovación y Transferencia de la Facultad de Ciencias y Fernando Broncano, catedrático de filosofía de ciencia en la UC3M, desglosando dilemas como el papel de la universidad pública y los pilares que constituyen la institución: Formación, Innovación y Transferencia de Conocimiento.

UAH: Conversamos con Guillermo Bodega, Catedrático de Biomedicina y Biotecnología en la UAH y con Carmen Díaz profesora de fisiología vegetal de la UAH, tratando temas como el papel del estudiantado en la universidad pública, la importancia de la investigación y el futuro de las instituciones

UAB: Conversamos con Xavier Roqué y Elena Serrano expertos en historia de la ciencia con gran recorrido en la carrera universitaria, nos hablaron de su experiencia personal, de las problemáticas que observaban en la institución. Pero también de los marcos de posibilidad, de como contrabandear, imaginar y posibilitar buenos y creativos encuentros en estos espacios. Terminamos observando la importancia de la marginalidad y pluralidad en la universidad como lugar de espacios altertópicos, de imaginación y producción de mejores futuros.

UB: Conversamos con Gonçal Mayos Solsona, doctor en filosofía de la UB, exploramos su estancia en Alemania y comparamos el sistema universitario alemán de esos momentos con el nacional. Nos habló de sus aventuras y anécdotas allí, pero también de lo que denomina como turbohumanos, de la importancia de los poliversos en la universidad, y de su preocupación con la desaparición de la pluralidad. Toda una cruzada por la experiencia e ideas de este pensador.

SEDUCCIÓN, PODER Y REVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Seducción performativa de la idea ‘derechos humanos’

La humanidad es una especie 'glocal' en el sentido que es a la vez global y local. Pues ha conquistado prácticamente todos los distintos y concretos entornos terrestres, pero, continúa siendo una misma especie, única y universal (Mayos, 2012). De manera similar, también los derechos humanos son una creación 'glocal', pues se conquistarán inicialmente en conflictos locales muy concretos, pero finalmente adquirirán valor universal y para todos.

Antecedentes greco-latinos

La construcción conjunta de los derechos humanos tiene antecedentes clásicos. No tenemos tiempo para trazar exhaustivamente esa historia, pero sin duda debería destacar, por ejemplo, que la filosofía estoica helenista impulsó la idea de que la humanidad y que sus derechos deberían ser universalizables más allá de etnias, lenguas o países. Así, desde la filosofía, se tendía a superar la dicotomía profundamente enraizada en la Grecia clásica entre los pueblos que hablaban griego y los que no, aquellos llamados “bárbaros” por la onomatopeya de un balbucear “ba-ba-ba” que les parecía incomprensible.

Independencia de los Estados Unidos

Otro salto a todos niveles y a destacar es la declaración de derechos humanos vinculada a la Independencia de los Estados Unidos de 1776. Claramente supera el ámbito europeo e instala profundamente la creación de los derechos humanos en América, el llamado ‘nuevo mundo’, y superando el colonialismo.